- かんたんネオ仏法
- ”ないないの神様”のご利益パワーとは！？
- 自殺をスピリチュアル観点から検証する - 死んでも幸福にはなれない
- 人生の意味とミッションとは？ - 最勝の成功理論を明かします
- 「霊格が高いと孤独で苦労が多い」は本当なのか？検証してみた
- 容姿・外見・雰囲気はスピリチュアル的に霊格に比例するのか？
- 苦しみからの解放 - 仏教の智慧で根本から解決する
- なぜ、ほとんどの人は菩薩になれないのか？
- 三浦春馬さんは天使ではない
- 天国地獄大地獄の真相を探ってみた
- 知的スピリチュアル生活 - 人生100年時代を生き抜く智慧 ①
- 般若心経のエクソシスム・パワー
- 無我は「没個性」という意味ではない
- 菩薩になるために必要なたった一つのこと
- 現象界と叡智界（実在界）は同時存在する !?
- 守護霊とは誰か？交代はあり得るのか？「守護霊が強い」とは？
- 動植物や虫を殺したらスピリチュアル的に罪になるのか？
- 心＝あなた、という公式が真実であるならば、
- 天変地異とスピリチュアリズム
- 憑依の本当の意味とは？ - 特徴、見分け方、対策まとめ記事
- 「現実世界」と「高次元世界」は同居しているって知っていましたか？
- 共業、不共業とは？ - 仏教に学ぶ天災・疫病の原因
- ツインレイ、ツインソウル、ツインフレームなど考えないほうが良い
- ぷち鬱になるくらいは当たり前！！（四苦八苦と円融三諦）
- この世で成功していることが、じつは本当の成功から遠ざかってしまうというパラドックス
- 願えばすべて叶う、念えばすべて叶う、という世界も善し悪しですよ
- 王道スピリチュアル的人生観を持つと敗北がなくなる
- 悩みとの戦い方指南
- 人生をRPG（ロールプレイングゲーム）と考えるための究極の方法
- あの世に持って還れるもの、持って還れないもの
- スピリチュアルを仕事にする際の注意点とは？
- 真理スピリチュアルと呪術スピリチュアルの違い
- ”先祖のカルマが祟る”、”マインドブロック解除”、はありえないという話し
- 現象界での成功と実在界での成功をLINKさせる
- 龍神、稲荷信仰の特徴と危険性とは？
- 魔法・仙人・天狗系スピリットの特徴と付き合い方
- 過去世リーディングと予言が外れやすい理由
- 曽野綾子式「宗教が本物かどうかを見分ける方法」を検証してみる
- 天使（菩薩）の条件
- 愛知者として”悟り”に切り込む
- 浮気や不倫をしたら地獄へ堕ちるのか？
- リンカーネーション（輪廻転生）とは？その意味と目的を解明する
- ボードゲーム理論
- キリスト教/ イスラム教/ユダヤ教
- 十字架の神学とは - パウロの”逆転の論理”
- 贖罪思想とは - 原罪とイエスの贖いの真の意味
- 信仰義認と行為義認 - パウロ神学を再検討する
- 善悪の知識の木（知恵の実）を食べてはいけない理由
- 預言と予言の違いとは？ 現代でも預言はあり得るか？
- 三位一体は間違い？キリスト教の神は人格神ではない！？
- 全能の神が創った世界になぜ悪があるのか？ - 神義論への最終回答
- "メメント・モリ"で、最強の楽観主義者になる
- 「全知全能」とはそもそも何であるか？を吟味する - 超越と実在
- アガペーの対義語はエロース？
- 最後の審判はいつ、どこで、どのように起きるのか？
- キリスト教の「地獄（ゲヘナ）で永遠の業火に焼かれる」は本当か？
- 「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」- なぜ、イエスは叫んだのか？
- ユダヤ教の選民思想の背景にあるものとは？
- 「神の名をみだりに唱えてはならない」（十戒）のはなぜか？
- 私はいかにしてキリスト教徒にならなかったか？
- イエス・キリストの”肉体の復活”は本当か？アストラル体で解読する
- 「メシア」とは何か？ - ユダヤ教とイスラム教がイエス・キリストをメシアと認めない理由
- 神のヤヌス性について - なぜ、悪が存在するのか？ -
- 過ぎ去っていくもののために生きますか？永遠なるものために生きますか？
- イエスは神の独り子ではない。
- メシアの意味とは？ ーかんたんな「 ユダヤ教がキリスト教を認めない理由」
- キリスト教グノーシス主義と仏教の接点序説
- キリスト教の世界宗教化とギリシャ・ローマ系の神々の関わり
- シリーズ
- 『般若心経』の悟りを超えて
- 真実不虚 - 菩薩の知性と人間の知性
- 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦
- 故知般若波羅蜜多
- 得阿耨多羅三藐三菩提 - シニフィアンとシニフィエ
- 依般若波羅蜜多故
- 三世諸仏
- 究竟涅槃
- 遠離一切顛倒夢想
- 無罣礙故 無有恐怖
- 心無罣礙
- 依般若波羅蜜多故
- 菩提薩埵
- 以無所得故
- 無智亦無得
- 無苦集滅道
- 乃至無老死 亦無老死尽
- 無無明亦無無明尽
- 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
- 無眼耳鼻舌身意
- 是故空中 無色無受想行識
- 不生不滅 不垢不浄 不増不減
- 舍利子 是諸法空相
- 受想行識 亦復如是
- 色即是空 空即是色 - 本当の意味とは？『般若心経』の悟りを超える
- 色不異空 空不異色 の意味 - ”空”に時間論を織り込む
- 舎利子 - 道化役のシャーリプトラ
- 度一切苦厄 - 仏教の基本はセルフ・ヘルプ
- 照見五蘊皆空 – カント認識論よりすごい？”五蘊”
- 行深般若波羅蜜多時 – 六波羅蜜多の実践スパイラル
- 観自在菩薩 – 観音菩薩と観自在菩薩の違いとは？
- 波羅蜜多心経 – 般若の智慧の心髄（エッセンス）が『般若心経』
- 摩訶般若 - 仏教的グノーシスの経典としての『般若経』
- テーラワーダ仏教批判
- 『般若心経』の悟りを超えて
- スピリチュアル全般
- 魂のストック（資産）とフロー（収入）を考えよう
- この記事を読んでいる段階で「大成功している」という話
- ほとんどの成功論、幸福論が浅くなってしまう理由
- 心と霊格はどう関係しているか？？
- 「良い霊能力」と「悪い霊能力」
- 手かざしだけで病気が治る！？ レイキなどについて考えてみた
- 過ぎ去っていくもののために生きますか？永遠なるものために生きますか？
- 全脳スピリチュアルでなければ”現世利益”すら危うい理由
- 古本には生霊がくっついている！？
- 天使（大乗の菩薩）になるための方程式一②
- 天使（大乗の菩薩）になるための方程式一①
- レムリア文明・レムリア大陸は、本当に”レムリア”だったのか、教えて欲しい
- 新月や満月で願い事とか運気アップを考えないほうが良い理由
- メサイア・コンプレックスと、スピリチュアルカウンセラーの過去世認定
- 天使（菩薩）を目指すための必須科目と時間管理
- 知力と霊能力の関係とは？
- 知って犯す罪より知らないで犯す罪のほうが重いのはなぜか？
- エクソシスト序論ー動物霊編
- 宇宙人信仰に注意せよ
- スピリチュアルで専門用語を使う意外な効用
- 知と愛
- 女性であることのコンプレックスを精神界の観点から解決する
- スピリチュアルでも、占い・霊能力系、などとは距離をとったほうがいい理由
- 人生を経営（マネジメント）として捉えてみる
- スピリットとしての超長期目標を想像してみましょう
- 人生は演劇をやっているようなもの
- ”情けは人の為ならず”の、さらに奥にあるもの
- 偶像崇拝について考えてみた
- 日本に生まれて、ごく平凡に生き切っただけで大成功！という話
- 潜在意識との交流ー入門編
- 千手観音像にみる、神々や天使（菩薩）たちはめっちゃ働いてる！って話
- 悪霊の憑依とはなにか
- ネオ仏法/スピリチュアル現象学
- そもそもカントの”物自体”そのもの、いわば、”物自体自体”が存在するのか？
- 「全知全能」とはそもそも何であるか？を吟味する - 超越と実在
- 守護霊の真実 - 中級編 （サンガ限定記事）
- スピリチュアル現象学 -①「信仰と祈り」はなぜ必要か？を哲学的に証明する
- ネオ仏法は、小乗も大乗もはるかに超えてゆく-⑤ポジティブ三法印への展開
- ネオ仏法は、小乗も大乗もはるかに超えてゆく-④ワンネス、宇宙そして空（くう）
- ネオ仏法は、小乗も大乗もはるかに超えてゆく-③実在は「現象する」ことによって本質を開示する
- ネオ仏法は、小乗も大乗もはるかに超えてゆく- ①実在性にも段階がある
- ネオ仏法は、小乗も大乗もはるかに超えてゆく- ② 現象即実在、実在即現象
- 『聖☆おにいさん』って王道スピリチュアル的にはどうなのか？ – ② 日本および日本人の使命
- 『聖☆おにいさん』って王道スピリチュアル的にはどうなのか？ – ①
- 本地垂迹説は、地球上の宗教の争いを一掃していく可能性をもっている
- 「天上天下唯我独尊」が宗教間の対立・紛争を解決する鍵になる
- 宗教戦争はなぜ起きるのか？原因と解決法を探る
- ビジネス/資産形成
- 仏教
- 五戒、十善戒とは？ - 仏教の戒律を現代生活に応用するコツ
- 仏教は霊魂を否定していない - 無我説解釈の誤りを正す
- ”中道”の意味とは？- 仏教における弁証法の論理と実践
- 苦しみからの解放 - 仏教の智慧で根本から解決する
- 真実不虚 - 菩薩の知性と人間の知性
- 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦
- 故知般若波羅蜜多
- 得阿耨多羅三藐三菩提 - シニフィアンとシニフィエ
- 依般若波羅蜜多故
- 三世諸仏
- 究竟涅槃
- 遠離一切顛倒夢想
- 無罣礙故 無有恐怖
- 心無罣礙
- 依般若波羅蜜多故
- 菩提薩埵
- 以無所得故
- 無智亦無得
- 無苦集滅道
- 乃至無老死 亦無老死尽
- 無無明亦無無明尽
- 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
- 無眼耳鼻舌身意
- 是故空中 無色無受想行識
- 不生不滅 不垢不浄 不増不減
- 舍利子 是諸法空相
- 受想行識 亦復如是
- 色即是空 空即是色 - 本当の意味とは？『般若心経』の悟りを超える
- 色不異空 空不異色 の意味 - ”空”に時間論を織り込む
- 舎利子 - 道化役のシャーリプトラ
- 度一切苦厄 - 仏教の基本はセルフ・ヘルプ
- 天台本思想の危うさ - 悉有仏性と悉皆成仏
- 照見五蘊皆空 – カント認識論よりすごい？”五蘊”
- 行深般若波羅蜜多時 – 六波羅蜜多の実践スパイラル
- 観自在菩薩 – 観音菩薩と観自在菩薩の違いとは？
- 波羅蜜多心経 – 般若の智慧の心髄（エッセンス）が『般若心経』
- 摩訶般若 - 仏教的グノーシスの経典としての『般若経』
- 涅槃とは何か？本当の意味を解明する– テーラワーダ仏教批判④
- お墓・仏壇にはスピリチュアル的に意味があるのか？
- 福徳（倫理）を除外した解脱はありえない – テーラワーダ仏教批判③
- 戒名・葬式・読経はいらないのか？スピリチュアル的に検証してみた
- 阿羅漢と仏陀の違いとは。そして菩薩の登場 - テーラワーダ仏教批判 ②
- 三法印の解釈すべてに問題がある - テーラワーダ仏教批判①総論
- 霊格と輪廻転生の関係とは？
- マインドフルネス（ヴィパッサナー瞑想）の効果と限界 – ②「全体性の回復」
- マインドフルネス（ヴィパッサナー瞑想）の効果と限界 - ①
- 預流果 ー 聖なる世界へ還るためのメソッド①
- 自由と平等の矛盾・対立を解消するのは”輪廻転生”の思想
- 心と霊格はどう関係しているか？？
- スピリチュアリズムと「頭が良くなる方法」- 識と般若②
- スピリチュアリズムと「頭が良くなる方法」- 識と般若①
- 一念三千論 - 天使が悪魔になり、悪魔が天使になる！？
- 過ぎ去っていくもののために生きますか？永遠なるものために生きますか？
- 般若心経を読誦・写経して功徳があるか？
- 共業、不共業とは？ - 仏教に学ぶ天災・疫病の原因
- 実感ベースでの中道。「まんざらでもないな」「まだまだだな」
- 平等性智への階梯 - 平等知→差別知→平等性智へ
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（涅槃寂静編）
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（諸法無我編）
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（諸行無常編）
- 龍樹菩薩の八不中道で「空」を理解する
- 色心不二（しきしんふに）ー 幽霊が血を流している理由は？
- 業・カルマの意味は、結局、習慣論に落ち着く
- 悟り（菩薩）五十二位でチェックする狭義の菩薩と広義の菩薩
- ”苦楽中道 ”の意味を分かりやすく説明するー ミクロとマクロの悟りへ
- 十二因縁（十二支縁起）の分かりやすい覚え方と現代的意義
- 六根、十二処、十八界 ー 仏教の認識論 ー
- 四諦八正道を実践する本当の意味とは
- 縁起の理とは何か - 「存在と時間」に分けて解釈してみる
- 八正道の意味と覚え方のコツ - ”縁起”のつらなりで理解する
- 四諦/四聖諦（苦・集・滅・道）を真理スピリチュアル的に解釈してみた
- 無常・苦・無我（三相）とは？仏教学通説の誤りを正す
- 布施とは何か？仏教の三施・無財の七施に学ぶ
- 禅宗ー不立文字（ふりゅうもんじ）、知識学習軽視の問題点
- ”無念無想”の危険性とは？ - 禅宗編
- 密教：真言（マントラ）による即身成仏は可能か？
- 三輪清浄（三輪空寂）の意味とは？仏教的布施の真髄
- 「第一の矢と第二の矢」の意味とは - 仏陀・釈尊の説法にみるストイシズム
- 諸悪莫作・衆善奉行、プラス１
- 心塵脱落と身心脱落
- 「犀の角のようにただ独り歩め」は誤訳なのか？本当の意味は？
- 十界と十界互具 ー 仏教における”世界”の階層構造論
- 僕はなにゆえに仏教哲学を基本に据えているのか
- 儒教・道教
- 哲学/思想
- 外交/軍事
- 政治/経済
- 教育/学問
- 未分類
- 生活/ライフハック
- 社会/歴史
- 科学/心理
- 芸術/アート
- 芸術の哲学 - 真理スピリチュアルの表現としてのアート
- " I Me Mine（私が、私に、私の）"にうんざりだ、とハリスンさんが
- 柿の花それ以後の空うるみつつ人よ遊星は炎えてゐるか
- ”ピアノ協奏曲第20番 ”で検証するモーツァルトとベートーヴェンの悟り
- 生まれては死んでゆけ
- 液化してゆくピアノ
- 築城はあなさびし もえ上る焔のかたちをえらびぬ
- 絵空事だけが恋しい
- ほほゑみに肖てはるかなれ霜月の火事のなかなるピアノ一臺
- めぐすりを差したるのちの瞑目に破船のしづくしたたりにけり
- 「永遠」アルチュール・ランボー
- めん鶏ら砂あび居たれひつそりと剃刀研人は過ぎ行きにけり
- ほととぎすそのかみ山の旅枕ほの語らひし空ぞ忘れぬ
- 朝寝髪われは梳らじ愛しき君が手枕触れてしものを
- 質疑応答
- #6935 (タイトルなし)
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