- キリスト教/ イスラム教/ユダヤ教
- 最後の審判はいつ来るのか？ - 相対的終末と実存的終末
- "善悪の知識の木"から食べてはいけない理由 - 死に至る病
- パウロ思想の”逆転の論理” - 「十字架の神学」についての考察
- 贖罪思想の意味とは？ - 「原罪とイエスの贖い」をどう考えるか
- 信仰義認と行為義認 - パウロ神学を再検討する
- 預言者と予言者の違いとは？ 現代でも預言はあり得るか？
- 三位一体は間違い？キリスト教の神は人格神ではない！？
- 全能の神が創った世界になぜ悪があるのか？ - 神義論への最終回答
- "メメント・モリ"で、最強の楽観主義者になる
- 「全知全能」とはそもそも何であるか？を吟味する - 超越と実在
- アガペーの対義語はエロース？
- キリスト教の「地獄（ゲヘナ）で永遠の業火に焼かれる」は本当か？
- 「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」解釈- なぜ、イエスは叫んだのか？
- ユダヤ教の選民思想の背景にあるものとは？
- 「神の名をみだりに唱えてはならない」（十戒）のはなぜか？
- 私はいかにしてキリスト教徒にならなかったか？
- イエス・キリストの”肉体の復活”は事実か？アストラル体で解読する
- 「メシア」とは何か？ - ユダヤ教とイスラム教がイエス・キリストをメシアと認めない理由
- 神のヤヌス性について - なぜ、悪が存在するのか？ -
- イエスは神の独り子ではない。
- メシアの意味とは？ ーかんたんな「 ユダヤ教がキリスト教を認めない理由」
- キリスト教グノーシス主義と仏教の接点序説
- キリスト教の世界宗教化とギリシャ・ローマ系の神々の関わり
- シリーズ
- 『般若心経』の悟りを超えて
- 真実不虚 - 菩薩の知性と人間の知性
- 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦
- 故知般若波羅蜜多
- 得阿耨多羅三藐三菩提 - シニフィアンとシニフィエ
- 依般若波羅蜜多故
- 三世諸仏
- 究竟涅槃
- 遠離一切顛倒夢想
- 無罣礙故 無有恐怖
- 心無罣礙
- 依般若波羅蜜多故
- 菩提薩埵
- 以無所得故
- 無智亦無得
- 無苦集滅道
- 乃至無老死 亦無老死尽
- 無無明亦無無明尽
- 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
- 無眼耳鼻舌身意
- 是故空中 無色無受想行識
- 不生不滅 不垢不浄 不増不減
- 舍利子 是諸法空相
- 受想行識 亦復如是
- 色即是空 空即是色 - 本当の意味とは？『般若心経』の悟りを超える
- 色不異空 空不異色 の意味 - ”空”に時間論を織り込む
- 舎利子 - 道化役のシャーリプトラ
- 度一切苦厄 - 仏教の基本はセルフ・ヘルプ
- 照見五蘊皆空 – カント認識論よりすごい？”五蘊”
- 行深般若波羅蜜多時 – 六波羅蜜多の実践スパイラル
- 観自在菩薩 – 観音菩薩と観自在菩薩の違いとは？
- 波羅蜜多心経 – 般若の智慧の心髄（エッセンス）が『般若心経』
- 摩訶般若 - 仏教的グノーシスの経典としての『般若経』
- テーラワーダ仏教批判
- 『般若心経』の悟りを超えて
- スピリチュアリズム/かんたんネオ仏法
- 願えば叶うはウソ！？スピリチュアルの本質を考える
- 人生をゲームと考える（人生RPG化）究極のコツ
- レムリアの記憶を思い出す（診断）のは不可能
- 天使に名前にエルがつく意味
- 自己価値の実現 - 「心イコール自分」を理解する
- 「先祖の因縁（カルマ）を断ち切る」はあり得ない理由
- ”マインドブロック解除”が危険で避けたほうがいい理由
- 無常を感じる時、じつは本物の成功が手近にある
- 『聖☆おにいさん』の評価から日本の使命を考える
- 菩薩の心とは？なぜ、ほとんどの人は菩薩になれないのか？
- ”ないないの神様”のご利益パワーとは！？
- 自殺をスピリチュアル観点から検証する - 死んでも幸福にはなれない
- 人生の意味とミッションとは？ - 最勝の成功理論を明かします
- 「霊格が高いと孤独で苦労が多い」は本当なのか？検証してみた
- 容姿・外見・雰囲気はスピリチュアル的に霊格に比例するのか？
- 苦しみからの解放 - 仏教の智慧で根本から解決する
- 三浦春馬さんは天使ではない
- 天国地獄大地獄の真相を探ってみた
- 知的スピリチュアル生活 - 人生100年時代を生き抜く智慧 ①
- 般若心経のエクソシスム・パワー
- 仏教の無我の境地とは「没個性」という意味ではない
- 菩薩になるために必要なたった一つのこと
- 現象界と叡智界（実在界）は同時存在する !?
- 守護霊とは誰か？交代はあり得るのか？「守護霊が強い」とは？
- 虫や動植物を殺したらスピリチュアル的に罪になるのか？
- 天変地異とスピリチュアリズム
- 憑依の本当の意味とは？ - 特徴、見分け方、対策まとめ記事
- 「現実世界」と「高次元世界」は同居しているって知っていましたか？
- 共業、不共業とは？ - 仏教に学ぶ天災・疫病の原因
- ツインレイ、ツインソウル、ツインフレームなど考えないほうが良い
- 「新月満月の占いで運気アップ」など考えないほうが良い理由
- この世で成功していることが、じつは本当の成功から遠ざかってしまうというパラドックス
- 王道スピリチュアル的人生観を持つと敗北がなくなる
- 悩みとの戦い方指南
- あの世に持って還れるもの、持って還れないもの
- スピリチュアルを仕事にする際の注意点とは？
- 真理スピリチュアルと呪術スピリチュアルの違い
- 現象界での成功と実在界での成功をLINKさせる
- 龍神、稲荷信仰の特徴と危険性とは？
- 魔法・仙人・天狗系スピリットの特徴と付き合い方
- 過去世リーディングと予言が外れやすい理由
- 曽野綾子式「宗教が本物かどうかを見分ける方法」を検証してみる
- 愛知者として”悟り”に切り込む
- 浮気や不倫をしたら地獄へ堕ちるのか？
- リンカーネーション（輪廻転生）とは？その意味と目的を解明する
- ボードゲーム理論
- ネオ仏法/スピリチュアル現象学
- ビジネス/資産形成
- 仏教
- 無常を感じる時、じつは本物の成功が手近にある
- 四向四果とは本当に仏説か？- 解脱の解釈に問題がある
- 仏教は輪廻転生を否定していない - 解脱論のベースとしての輪廻
- 諸行無常と諸法無我の違いとは？
- 上座仏教（小乗仏教）と大乗仏教の違いを乗り越えるネオ仏法
- 四諦八正道の覚え方とわかりやすい解説 - "涅槃”の理解がカギ
- 十界と十界互具 ー 仏教における”世界”の階層構造論
- 五戒、十善戒とは？ - 仏教の戒律を現代生活に応用するコツ
- 仏教は霊魂を否定していない - 無我説解釈の誤りを正す
- 中道と中庸の違い - 仏教における弁証法の論理と実践
- 苦しみからの解放 - 仏教の智慧で根本から解決する
- 真実不虚 - 菩薩の知性と人間の知性
- 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦
- 故知般若波羅蜜多
- 得阿耨多羅三藐三菩提 - シニフィアンとシニフィエ
- 依般若波羅蜜多故
- 三世諸仏
- 究竟涅槃
- 遠離一切顛倒夢想
- 無罣礙故 無有恐怖
- 心無罣礙
- 依般若波羅蜜多故
- 菩提薩埵
- 以無所得故
- 無智亦無得
- 無苦集滅道
- 乃至無老死 亦無老死尽
- 無無明亦無無明尽
- 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
- 無眼耳鼻舌身意
- 是故空中 無色無受想行識
- 不生不滅 不垢不浄 不増不減
- 舍利子 是諸法空相
- 受想行識 亦復如是
- 色即是空 空即是色 - 本当の意味とは？『般若心経』の悟りを超える
- 色不異空 空不異色 の意味 - ”空”に時間論を織り込む
- 舎利子 - 道化役のシャーリプトラ
- 度一切苦厄 - 仏教の基本はセルフ・ヘルプ
- 天台本思想の危うさ - 悉有仏性と悉皆成仏
- 照見五蘊皆空 – カント認識論よりすごい？”五蘊”
- 行深般若波羅蜜多時 – 六波羅蜜多の実践スパイラル
- 観自在菩薩 – 観音菩薩と観自在菩薩の違いとは？
- 波羅蜜多心経 – 般若の智慧の心髄（エッセンス）が『般若心経』
- 摩訶般若 - 仏教的グノーシスの経典としての『般若経』
- 仏教の無我の境地とは「没個性」という意味ではない
- 涅槃とは何か？わかりやすく意味を解明する– テーラワーダ仏教批判④
- お墓・仏壇にはスピリチュアル的に意味があるのか？
- 福徳（倫理）を除外した解脱はありえない – テーラワーダ仏教批判③
- 戒名・葬式・読経はいらないのか？スピリチュアル的に検証してみた
- 阿羅漢と仏陀の違いとは。そして菩薩の登場 - テーラワーダ仏教批判 ②
- 三法印の解釈すべてに問題がある - テーラワーダ仏教批判①総論
- 霊格と輪廻転生の関係とは？
- マインドフルネス（ヴィパッサナー瞑想）の効果と限界 – ②「全体性の回復」
- マインドフルネス（ヴィパッサナー瞑想）の効果と限界 - ①
- 預流果 ー 聖なる世界へ還るためのメソッド①
- 自由と平等の矛盾・対立を解消するのは”輪廻転生”の思想
- スピリチュアリズムと「頭が良くなる方法」- 識と般若②
- スピリチュアリズムと「頭が良くなる方法」- 識と般若①
- 一念三千論 - 天使が悪魔になり、悪魔が天使になる！？
- 般若心経を読誦・写経して功徳があるか？
- 共業、不共業とは？ - 仏教に学ぶ天災・疫病の原因
- 実感ベースでの中道。「まんざらでもないな」「まだまだだな」
- 平等性智への階梯 - 平等知→差別知→平等性智へ
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（涅槃寂静編）
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（諸法無我編）
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（諸行無常編）
- 龍樹菩薩の八不中道で「空」を理解する
- 色心不二（しきしんふに）ー 幽霊が血を流している理由は？
- 業・カルマの意味は、結局、習慣論に落ち着く
- 悟り（菩薩）五十二位でチェックする狭義の菩薩と広義の菩薩
- ”苦楽中道 ”の意味を分かりやすく説明するー ミクロとマクロの悟りへ
- 十二縁起（十二因縁/十二支縁起）の分かりやすい覚え方と現代的意義
- 六根、十二処、十八界 ー 仏教の認識論 ー
- 縁起の理とは何か - 「存在と時間」に分けて解釈してみる
- 八正道の意味と覚え方のコツ - 一発で覚えられる語呂合わせ
- 無常・苦・無我（三相）とは？仏教学通説の誤りを正す
- 布施とは何か？仏教の三施・無財の七施に学ぶ
- 禅宗ー不立文字（ふりゅうもんじ）、知識学習軽視の問題点
- ”無念無想”の危険性とは？ - 禅宗編
- 密教：真言（マントラ）による即身成仏は可能か？
- 三輪空寂（三輪清浄）の意味とは？仏教的布施の真髄
- 「第一の矢と第二の矢」の意味とは - 仏陀・釈尊の説法にみるストイシズム
- 諸悪莫作・衆善奉行、プラス１
- 心塵脱落と身心脱落
- 「犀の角のようにただ独り歩め」は誤訳なのか？本当の意味は？
- 僕はなにゆえに仏教哲学を基本に据えているのか
- 儒教・道教
- 哲学/思想
- ”イドラ”の意味とは？ - フランシス・ベーコンの英知に学ぶ
- 知性と理性の違いとは？哲学的観点からわかりやすく解説
- "メメント・モリ"で、最強の楽観主義者になる
- スピリチュアル現象学 -①「信仰と祈り」はなぜ必要か？を哲学的に証明する
- マインドフルネス（ヴィパッサナー瞑想）の効果と限界 – ②「全体性の回復」
- 下手なスピリチュアルより、ストア哲学をお勧めしたい。
- 全脳スピリチュアルでなければ”現世利益”すら危うい理由
- 君がなにか外的の理由で苦しむとすれば、君を悩ますのはそのこと自体ではなくて、それに関する君の判断なのだ
- 「反省すると罪が清められる」ということを哲学的に証明する - 持続する現在意識 -
- ヘーゲルの弁証法を中学生にもわかるように説明したい
- 外交/軍事
- 政治/経済
- 教育/学問
- 未分類
- スピリチュアリストの過ちとバタフライ効果（サロン限定記事）
- 魂のストック（資産）とフロー（収入）を考えよう
- この記事を読んでいる段階で「大成功している」という話
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- 古本には生霊がくっついている！？
- メサイア・コンプレックスと、スピリチュアルカウンセラーの過去世認定
- 天使（菩薩）を目指すための必須科目と時間管理
- 知力と霊能力の関係とは？
- 知って犯す罪より知らないで犯す罪のほうが重いのはなぜか？
- エクソシスト序論ー動物霊編
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- スピリチュアルで専門用語を使う意外な効用
- 知と愛
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- ボディブロー的時間を確保する重要性ー生活・仕事編
- ボディブロー的時間を確保する重要性ー発想編
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