ネオ仏法とは

仏教的精神を基礎にしてはいますが、いわゆる「仏教」に限定されるものではありません。宇宙を貫いているところの永遠の真理を「仏法」と呼びます。

その仏法を新時代（地球時代・宇宙時代）に適合できる法としてアップデートを行い、世界の主要な思想・宗教・スピリチュアル・哲学を弁証法的に総合することを目指しています。

弁証法的に総合することによって、各思想・宗教・スピリチュアル・哲学はその個性の本質部分を存続させたまま、かつ、争いではなく「切磋琢磨」というカタチで手を携えていくことができる、と考えています。

いわば、地球レベルでの「絶対矛盾的自己同一」です。

また、政治・経済・経営・心理・学問・芸術…など、あらゆる人間の営みは、「仏法の現象世界における具体化作用」であると捉えます。

ゆえに、まず仏法がベースとしてあり、その枝分かれとして政治などの各分野がある、という位置づけです。

ネオ仏法では、仏法のアップデートのための基礎理論を構築し、かつ同時に、その理論が新時代における各分野・領域の基礎づけ・方向付けともなるようにする、という射程距離を構想しています。

具体的には、たとえば、

小乗仏教（正）→大乗仏教（反）→ネオ仏法（合）という順序で弁証法的に総合し、真の意味での仏教のアップデートを行う＊仏教のアップデートを謳っている学者・僧侶は幾人かいらっしゃるようですが、成功しているように思えません。
ネオ仏法の観点から、キリスト教/イスラム教のアップデートを行う

という順をとります。

これが成功すれば、世界の三大宗教は戦争ではなく、切磋琢磨の原理によって、各個性を活かしながら共通の理想、「地球のユートピア化」に邁進していけるようになります。＊実在界（あの世）・現象界（この世）の両次元にまたがったユートピア化です。

ネオ仏法は、そのための理論的ベースを提供していきます。

ネオ仏法の＜神仏＞理解

ネオ仏法で言うところの「根本仏」は歴史的釈尊（釈迦牟尼仏）の法身（ほっしん/本質部分）が、地球的磁場におけるトップリーダーとして存在し、

かつ、キリスト教・イスラム教の（大文字の）GODでもある、という神仏理解をします。

つまり、キリスト・イエスが「わが父」と呼んだ存在と、イスラム教における「アッラー」は同一の存在であり、その”至高神”がすなわち、法身仏としての釈迦牟尼仏である、という理解です。

法身仏としての釈迦牟尼仏は、『法華経』で言うところの「久遠実成（くおんじつじょう）の仏陀」であり、『華厳経』の教主「大毘盧遮那仏（だいびるしゃなぶつ/マハーヴァイローチャナ）」であり、密教的には「大日如来」と呼ばれています。

＊西欧/中東的な文脈では、ネオ仏法では「エロヒム」という呼称を採用しております。つまり、

久遠実成の仏陀＝天にまします父＝アッラー＝エロヒム

という理解です。

こうした一なる法身仏が、各地域・各時代（あるいは各次元）に応じてさまざまに顕現してゆく。

これは、”存在としての対機説法”であるとも言えます。

たとえば、仏教で言うところの、「阿弥陀如来」は「久遠実成の仏陀」の「慈悲」の部分が実在界における「現象」として顕現した存在である、という理解をします。

もちろん、釈迦牟尼仏とその法身である「久遠実成の仏陀」、以外にもさまざまな高度な霊存在があります。キリスト・イエス、ムハンマドももちろんそうです。日本では、天照大神もいらっしゃいます。

ただそうした存在も、大元をたどっていけば、すべて「久遠実成の仏陀」の理想の実現のための働きをしており、またさらに、それら仏陀・救世主的存在の補佐役として、諸菩薩・諸天使がおります。

＊その諸菩薩・諸天使がさらに、おのおの「神」と呼ばれることもあるため、「神概念」に混乱をきたしておりますが

仏や神がさまざまな名称を持っているのは、同一の神・仏が時代や地域・風習・民族によってさまざまな名称で呼ばれ、理解されているということです。

これは、J・ヒック（著書『宗教多元主義』など）の「宗教多元主義」の思想とほぼ軌を一にします。

名前：高田祥（たかだ・しょう）
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「ネオ仏法」で、

実在界における専門分野は、＜総合の学＞としての思想・宗教哲学の探究。

西洋的には「智天使」、東洋的には「観自在菩薩（アヴァローキテーシュヴァラ）」としての働きがメインです。

もちろん目に見える証拠は出せませんが、たとえば、

が、証明である。としか言えません。

サイトの記事に書かれている霊界情報などは、各種文献など先行する知識とともに、一定レベルの霊査をミックスして、「このあたりの理解が妥当だろう」という順で確認をとっております。