- キリスト教/ イスラム教/ユダヤ教
- コーランは訳してはいけないのか？- アラビア語は神の言葉とは言えない理由
- 一神教と多神教の対立を超える新時代の”一即多神教”の考察
- 至上神（至高神、最高神）とは何か？ ー「人格」を超越した「絶対無」とは
- ヤハウェとエロヒムは別の神である – 民族神と最高神を区別したほうが良い理由
- 「心の貧しい人は幸いである」は誤訳なのか？ – ギリシャ原語、英訳から考えてみる
- ムハンマドはなぜ「最後の預言者」なのか？ – 仏陀も預言者と言える！？
- 偶像崇拝はなぜ禁止なのか？ – イスラム教・ユダヤ教・キリスト教でそれぞれ考えてみる
- インシャラーとは何か？ – 予定（定命）と自由意志は両立可能である
- 仏教とキリスト教の共通点を抽出する – “違い”を総合するネオ仏法
- 預言者と予言者の違いとは？ – 現代でも預言はあり得るか？
- メメント・モリと対義語カルペ・ディエムの意味 – 「死は救済」は最悪の哲学
- 予定説と自由意志は本当に矛盾するのか？- 因果律をも包含する＜絶対神＞
- アガペー、ストルゲー、フィリア、エロース – 愛の種類と天使の愛のススメ
- ”聖霊を受ける”とは？分かりやすく解説します
- 天使の名前にエルがつく意味 – あなたも天使になれる
- 最後の審判はいつ来るのか？ – 相対的終末と実存的終末で理解する
- 知恵の実はリンゴではなかった！？ – 禁断の果実を食べてはいけない理由
- パウロ思想の”逆転の論理” – 「十字架の神学」についての考察
- 原罪と贖罪の意味と違い – キリストの”贖い”はどう解釈すべきなのか？
- 信仰義認と行為義認 – ルター、パウロ神学を再検討する
- 三位一体は間違いなのか？ – ペルソナで理解するキリスト教の核心
- 神義論への分かりやすい最終回答 – 全能の神が創った世界になぜ悪があるのか？
- 「全知全能」のパラドックスを解決する – 超越と実在
- アガペーとエロスの違い – 対義語とは言い切れない理由
- キリスト教の「地獄（ゲヘナ）で永遠の業火に焼かれる」は本当か？
- 「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」の意味と解釈- なぜイエスは叫んだのか？
- ユダヤ教の選民思想の背景にあるものとは？ – 神の世界計画を探る
- 「神の名をみだりに唱えてはならない」（十戒）のはなぜか？
- 私はいかにしてキリスト教徒にならなかったか？
- キリストの復活は事実なのか？ – エーテル体で解読してみる
- 神のヤヌス性について – なぜ、悪が存在するのか？
- イエスは神の独り子ではない。
- メシアとは何か？ ーユダヤ教、キリスト教、イスラム教におけるメシア思想
- グノーシス主義と仏教の接点序説 – キリスト教と仏教の共通点を探る
- シリーズ
- 真実不虚 – 菩薩の知性と人間の知性
- 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦
- 故知般若波羅蜜多
- 得阿耨多羅三藐三菩提 – シニフィアンとシニフィエ
- 依般若波羅蜜多故
- 三世諸仏
- 究竟涅槃
- 遠離一切顛倒夢想
- 無罣礙故 無有恐怖
- 心無罣礙
- 依般若波羅蜜多故
- 菩提薩埵
- 以無所得故
- 無智亦無得
- 無苦集滅道
- 乃至無老死 亦無老死尽
- 無無明亦無無明尽
- 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
- 無眼耳鼻舌身意
- 是故空中 無色無受想行識
- 不生不滅 不垢不浄 不増不減
- 舍利子 是諸法空相
- 受想行識 亦復如是
- 「色即是空 空即是色 」の意味-『般若心経』の悟りを超える
- 色不異空 空不異色 の意味 – ”空”に時間論を織り込む
- 舎利子 – 道化役のシャーリプトラ
- 度一切苦厄 – 仏教の基本はセルフ・ヘルプ
- 照見五蘊皆空 – カント認識論よりすごい？”五蘊”
- 行深般若波羅蜜多時 – 六波羅蜜多の実践スパイラル
- 観自在菩薩 – 観音菩薩と観自在菩薩の違いとは？
- 波羅蜜多心経 – 般若の智慧の心髄（エッセンス）が『般若心経』
- 摩訶般若 – 仏教的グノーシスの経典としての『般若経』
- 涅槃（ニルヴァーナ）に達するとは？わかりやすく意味を解明する– テーラワーダ仏教批判④
- 仏教と倫理を巡る問題 – 有漏善と無漏善についての考察
- 阿羅漢と仏陀の違いとは。そして菩薩の登場
- テーラワーダ仏教批判① – テーラワーダ仏教は部派仏教の一派の流れに過ぎない
- スピリチュアリズム//自己啓発
- 無宗教だと死後、どうなるのか？ – 地縛霊にならないために
- 宗教は金儲けのためにあるというのは本当か？
- 霊格を上げる方法 – 責任をとれる範囲がイコール霊格
- アカシックレコードの危険性を明かす – アカシックリーディングが不可能な理由
- スピリチュアルと宗教の違いとは？ – 呪術か真理かで分類したほうが良い理由
- 『7つの習慣』を超宗教的に読み解く – 私的成功（第1の習慣〜第3の習慣）編
- ワンネス、仏教、宇宙。そしてネオ仏法の悟りへ
- 中絶をスピリチュアル的に検証してみる – 中絶はカルマになる
- 霊格と人格の違いとは？ – 霊格の高さと人格は最終的に一致する理由
- 般若心経で悪霊退散（除霊） – 唱えたり聞き流すだけではほぼ効果はない！？
- ”ありのまま”の本当の意味 – ”あるがまま”との違いをめぐって
- 霊格の段階（魂のレベル・階層）一覧と霊格を上げるための公式とは？
- 願えば叶うは嘘！？スピリチュアルの本質を考える
- 人生をゲームと考える（人生RPG化）スピリチュアル発想術
- レムリア人の診断（思い出す）は不可能な理由
- 自己価値の実現 – 「心イコール自分」を理解する
- 「先祖の因縁を断ち切る」はスピリチュアル的にあり得ない理由
- ”マインドブロック解除”が危険で避けたほうがいい理由
- 諸行無常を感じる時、じつは本物の成功が手近にある
- 『聖☆おにいさん』の評価から日本の使命を考える
- 菩薩の心とは？なぜ、ほとんどの人は菩薩になれないのか？
- ”ないないの神様”のご利益パワーとは！？
- 自殺をスピリチュアル観点から検証する – 死後、どうなるのか？
- 人生の意味とミッションとは？ – 最勝の成功理論を明かします
- 「霊格が高いと孤独で苦労が多い」は嘘である理由
- 容姿・外見・雰囲気はスピリチュアル的に霊格に比例するのか？
- 苦しみからの解放 – 仏教の智慧で根本から解決する
- 三浦春馬さんは天使ではない
- 天国地獄大地獄の真相を探ってみた
- 保護中: 守護霊の真実 – 中級編 （サロン会員限定記事）
- 知的スピリチュアル生活 – 人生100年時代を生き抜く智慧 ①
- 仏教の無我の境地とは「没個性」という意味ではない
- 菩薩になるために必要なたった一つのこと
- 現象界と叡智界（実在界）は同時存在する !?
- 守護霊の交代はあり得るのか？「守護霊が強い」とは？
- 虫や動植物を殺したらスピリチュアル的に罪になるのか？
- 天変地異とスピリチュアリズム
- 憑依現象の本当の意味とは？ – 特徴、見分け方、対策まとめ記事
- レイキはやめたほうがいい理由 – 現代レイキはとくに怪しい
- 「現実世界」と「高次元世界」は同居しているって知っていましたか？
- 共業、不共業とは？ – 仏教に学ぶ天災・疫病の原因
- ツインレイ理論の嘘くささ – 外部に責任を転化する発想に過ぎない
- 本地垂迹説は、地球上の宗教の争いを一掃していく可能性をもっている
- 「新月満月の願い事」の怪しさ – ふわふわスピリチュアルからテイクオフする
- メサイア・コンプレックスが特徴的になっているスピリチュアル業界
- この世は仮の世界 – この世の成功が実は失敗になりうるパラドックス
- 王道スピリチュアル的人生観を持つと敗北がなくなる
- 悩みとの戦い方指南
- あの世に持って還れるもの、持って還れないもの
- スピリチュアルを仕事にする際の注意点とは？
- 真理スピリチュアルと呪術スピリチュアルの違い
- 現象界での成功と実在界での成功をLINKさせる
- 龍神信仰および稲荷信仰の危険性とは？ – 呪術スピリチュアルは霊格の向上を阻害する
- 仙人と天狗の違い – 彼らの特徴と付き合い方
- 過去世リーディングと予言が外れやすい理由
- 曽野綾子式「宗教が本物かどうかを見分ける方法」を検証してみる
- ジェンダーフリーとスピリチュアル – 魂のレベルから見なければ男女平等は分からない
- スピリチュアルでも、占い・霊能力系、などとは距離をとったほうがいい理由
- 愛知者として”悟り”に切り込む
- 浮気や不倫をしたら地獄へ堕ちるのか？
- リインカーネーションの意味 – 無限の輪廻転生に有限の花を咲かせる
- ボードゲーム理論
- ビジネス/資産形成
- 仏教
- 保護中: 般若心経の悟りを超えて（サロン会員限定記事）
- 無我と輪廻転生 – 魂の永遠性についての考察
- 四諦八正道と縁起 – 「正しい」とはつながり（縁起）のこと
- 無住処涅槃とは何か？ – 菩薩は究極の自由を得ている
- 唯識とは何か？ー 簡単に分かりやすく解説バージョン
- 自我と無我の違いとは何か？
- 六波羅蜜の実践 – 布施〜般若のダイナミクスで仏国土は成就する
- 三法印の究極の到達目標とは？- 三法印の発現段階と新時代の三法印
- 七仏通戒偈 （ダンマパダ）にみる仏教の本質 – 仏法こそが倫理の基礎
- 六波羅蜜と八正道の違いと共通点 – 一仏乗として同体に把握すれば良い
- 総願と別願 – 四弘誓願は大乗の菩薩の誓い
- 無我と無私の違い – 実践論としては、無我＝無私の理解で良い理由
- 解脱したらどうなる？ -「輪廻から抜け出す」は誤りである理由
- 解脱と涅槃の違い – 仏国土論としての涅槃まで見抜いていく
- 聖道門と浄土門の意味と違い – 自力と他力を総合する絶対力とは？
- 上座部仏教（小乗仏教）と大乗仏教の違い – いかに対立は解消されるか？
- 三法印と四法印の違い – 一切皆苦と涅槃寂静でどう違ってくるのか？
- ”南無阿弥陀仏”と唱えるだけで救われるのは本当なのか？ – 極楽往生にも段階がある
- 八正道における正しいとは何か？- 倫理の基礎づけとしての仏法
- 般若心経で悪霊退散（除霊） – 唱えたり聞き流すだけではほぼ効果はない！？
- 仏教の慈悲とキリスト教の愛（アガペー）に違いはあるか？
- 天上天下唯我独尊とは？ -ポーズからも分かる「釈迦が一番尊いのだ！」の解釈で良い理由
- 布施の行- 仏教の三施・無財の七施に学ぶ
- 諸行無常を感じる時、じつは本物の成功が手近にある
- 四向四果とは本当に仏説か？- 解脱の解釈に問題がある
- 仏教は輪廻転生を否定していない – 解脱論のベースとしての輪廻
- 諸行無常と諸法無我の違いとは？- 「存在と時間」で考えるとわかりやすい
- 四諦八正道のわかりやすい解説と覚え方
- 十界と十界互具 ー 仏教における”世界”の階層構造論
- 五戒、十善戒（五戒十善）とは？ – 仏教の戒律を現代生活に応用するコツ
- 仏教は霊魂を否定していない – 無我説解釈の誤りを正す
- 苦しみからの解放 – 仏教の智慧で根本から解決する
- 真実不虚 – 菩薩の知性と人間の知性
- 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能除一切苦
- 故知般若波羅蜜多
- 得阿耨多羅三藐三菩提 – シニフィアンとシニフィエ
- 依般若波羅蜜多故
- 三世諸仏
- 究竟涅槃
- 遠離一切顛倒夢想
- 無罣礙故 無有恐怖
- 心無罣礙
- 依般若波羅蜜多故
- 菩提薩埵
- 以無所得故
- 無智亦無得
- 無苦集滅道
- 乃至無老死 亦無老死尽
- 無無明亦無無明尽
- 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
- 無眼耳鼻舌身意
- 是故空中 無色無受想行識
- 不生不滅 不垢不浄 不増不減
- 舍利子 是諸法空相
- 受想行識 亦復如是
- 色不異空 空不異色 の意味 – ”空”に時間論を織り込む
- 舎利子 – 道化役のシャーリプトラ
- 度一切苦厄 – 仏教の基本はセルフ・ヘルプ
- 悉有仏性と悉皆成仏の違いとは？ – 天台本覚思想批判
- 照見五蘊皆空 – カント認識論よりすごい？”五蘊”
- 行深般若波羅蜜多時 – 六波羅蜜多の実践スパイラル
- 観自在菩薩 – 観音菩薩と観自在菩薩の違いとは？
- 波羅蜜多心経 – 般若の智慧の心髄（エッセンス）が『般若心経』
- 摩訶般若 – 仏教的グノーシスの経典としての『般若経』
- 仏教の無我の境地とは「没個性」という意味ではない
- 涅槃（ニルヴァーナ）に達するとは？わかりやすく意味を解明する– テーラワーダ仏教批判④
- お墓・仏壇にはスピリチュアル的に意味があるのか？
- 仏教と倫理を巡る問題 – 有漏善と無漏善についての考察
- 戒名は馬鹿らしいって本当？ – 葬式・読経も含めてスピリチュアル的に検証してみた
- 阿羅漢と仏陀の違いとは。そして菩薩の登場
- テーラワーダ仏教批判① – テーラワーダ仏教は部派仏教の一派の流れに過ぎない
- マインドフルネス瞑想の効能と実践
- 預流果 ー 聖なる世界へ還るためのメソッド①
- 自由と平等の矛盾・対立を解消するのは”輪廻転生”の思想
- 仏教における”識”の意味 – 合理的知性と神秘的知性
- 一念三千論 – 天使が悪魔になり、悪魔が天使になる！？
- 般若心経は”やばい”功徳がある？
- 共業、不共業とは？ – 仏教に学ぶ天災・疫病の原因
- 実感ベースでの中道。「まんざらでもないな」「まだまだだな」
- 平等性智への階梯 – 平等知→差別知→平等性智へ
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（涅槃寂静編）
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（諸法無我編）
- 三法印瞑想でこころの安らぎを得る（諸行無常編）
- 龍樹菩薩の八不中道で「空」を理解する
- 色心不二（しきしんふに）ー 幽霊が血を流している理由は？
- 業・カルマの意味は、結局、習慣論に落ち着く
- 悟りの52段階（菩薩五十二位）とは？- あなたも菩薩になれる！
- ”苦楽中道 ”の意味を分かりやすく説明するー ミクロとマクロの悟りへ
- 十二縁起（十二因縁/十二支縁起）の分かりやすい覚え方と現代的意義
- 六根、十二処、十八界 ー 仏教の認識論 ー
- 縁起の理とは何か – ダルマを「存在と時間」に分けて解釈してみる
- 八正道の順序と覚え方のコツ – 中道の実践とはなにか？
- 無常・苦・無我（三相）とは？仏教学通説の誤りを正す
- 禅宗ー不立文字（ふりゅうもんじ）、知識学習軽視の問題点
- ”無念無想”の危険性とは？ – 禅宗編
- 密教：真言（マントラ）による即身成仏は可能か？
- 三輪空寂（三輪清浄/三輪体空）の意味とは？仏教的布施の真髄
- 「第一の矢と第二の矢」の意味とは – 仏陀・釈尊の説法にみるストイシズム
- 諸悪莫作・衆善奉行、プラス１
- 心塵脱落と身心脱落 – 道元の聞き違え！？
- 「犀の角のようにただ独り歩め」は誤訳なのか？本当の意味は？
- 儒教・道教
- 哲学/思想
- 哲人皇帝マルクス・アウレリウス名言集 – 『自省録』より抜粋
- メメント・モリと対義語カルペ・ディエムの意味 – 「死は救済」は最悪の哲学
- アガペー、ストルゲー、フィリア、エロース – 愛の種類と天使の愛のススメ
- 4つの”イドラ”の意味とは？ – フランシス・ベーコンの英知に学ぶ
- 感性 ・知性 ・理性・ 悟性 – 知性と理性の違いをめぐって
- 保護中: そもそもカントの”物自体”そのもの、いわば、”物自体自体”が存在するのか？
- スピリチュアル現象学 -①「信仰と祈り」はなぜ必要か？を哲学的に証明する
- 下手なスピリチュアルより、ストア哲学をお勧めしたい。
- 全脳スピリチュアルでなければ”現世利益”すら危うい理由
- 君がなにか外的の理由で苦しむとすれば、君を悩ますのはそのこと自体ではなくて、それに関する君の判断なのだ
- 「反省すると罪が清められる」ということを哲学的に証明する – 持続する現在意識 –
- ヘーゲルの弁証法を中学生にもわかるように説明したい
- 外交/軍事
- 政治/経済
- 教育/学問
- 未分類
- 魂のストック（資産）とフロー（収入）を考えよう
- この記事を読んでいる段階で「大成功している」という話
- ほとんどの成功論、幸福論が浅くなってしまう理由
- 「良い霊能力」と「悪い霊能力」
- 古本には生霊がくっついている！？
- 天使（菩薩）を目指すための必須科目と時間管理
- 知力と霊能力の関係とは？
- 知って犯す罪より知らないで犯す罪のほうが重いのはなぜか？
- エクソシスト序論ー動物霊編
- 宇宙人信仰の危険性 – 地球人の波動次第で悪質宇宙人の介入を招くこともある
- スピリチュアルで専門用語を使う意外な効用
- 知と愛
- 目に見えないもののほうが実在であることを哲学的に証明する
- 人生を経営（マネジメント）として捉えてみる
- 認識論ー対人関係にも生かせる哲学
- スピリットとしての超長期目標を想像してみましょう
- 人生は演劇をやっているようなもの
- ”情けは人の為ならず”の、さらに奥にあるもの
- ボディブロー的時間を確保する重要性ー生活・仕事編
- ボディブロー的時間を確保する重要性ー発想編
- 偶像崇拝について考えてみた
- 日本に生まれて、ごく平凡に生き切っただけで大成功！という話
- 潜在意識との交流ー入門編
- 千手観音像にみる、神々や天使（菩薩）たちはめっちゃ働いてる！って話
- 知の陥穽
- 未分類
- 生活/ライフハック
- 社会/歴史
- 科学/心理
- ウォレスとダーウィンの進化論の違い – ダーウィンの間違いと進化論の真実を解き明かす
- マズローの「自己超越」「至高体験」とは何か？ – 自己実現と自己超越の違いについて
- 自分軸とスピリチュアル – 絶対軸をお勧めいたします
- 瞑想（マインドフルネス）で、うつ・不安障害を克服する方法
- 仏法・真理の探求と、神経症的ジレンマ
- 原発をスピリチュアル現象学から検討する -即時再稼働が望ましい理由
- マインドフルネス瞑想の効能と実践
- 脳科学とスピリチュアリズムの関係とは？
- 苫米地英人の人気の秘密とスピリチュアリズム
- 性同一性障害（GID）の原因を真理スピリチュアルから診断する
- 「引き寄せの法則」と量子論の可能性
- 芸術/アート
- 『聖☆おにいさん』の評価から日本の使命を考える
- グスタフ・マーラー交響曲の特徴と新解釈 ― 強靭な精神力と宇宙の鳴動
- 芸術と哲学の関係 – イデーの模倣としてのアート
- ” I Me Mine（私が、私に、私の）”にうんざりだ、とハリスンさんが
- 柿の花それ以後の空うるみつつ人よ遊星は炎えてゐるか
- ”ピアノ協奏曲第20番 ”で検証するモーツァルトとベートーヴェンの悟り
- 生まれては死んでゆけ
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