ネオ仏法では、無常や無我にもポジティブ無常、ポジティブ無我がありうる、と提言させていただいております。
＊参考記事：ワンネス、仏教、宇宙。そしてネオ仏法の悟りへ
従来、やや”小乗”的な響きや意味合いをもった無常や無我を現代社会にマッチさせるべく、ダイナミックに解釈をし直しました。
八正道においても、従来は、
- 八正道：小乗
- 六波羅蜜：大乗
といったふうに、八正道は、やや小乗（上座仏教）に押し込められている感があります。
今回は、そうした八正道の現代的解釈の可能性を探っていこうと思います。
なお、八正道全般については、こちらの記事をご参照ください。
＊参考記事：八正道の順序と覚え方のコツ – 中道の実践とはなにか？
八正道の現代的展開
正見（しょうけん）
正見とは、「正しい見解、ものの見方」のことを指します。
実は、この正見には、前提として「正信（しょうしん）」があるとされています。これは「正しい信仰」のことです。
仏教において正しい信仰とは、「三宝帰依（さんぽうきえ）」の姿勢のことを指します。
三宝、３つの宝とは何かといえば、
- 仏：仏陀
- 法：仏陀の説く教え
- 僧：仏陀教団、仏陀教団の指導方針
この３つを指すのですね。
この３つは並列的に尊いというわけではなく、たとえば、仏陀がいなければ教えもありませんので、法よりも仏が尊いのです。仏陀は過去に説いた法を変更することもできます。
それゆえに、「仏→法→僧」の順番に尊いのです。
この三宝帰依を前提にして、正見、正しい見解が成り立っているのです。
「正しい」とは仏教的にいえば、「仏の正しさ」「仏の心」のことを指します。
すなわち、正見とは「仏陀の見解」と言い換えてもいいでしょう。
近代的自我を備えた現代人にとっては多少つらいことではありますが、悟りを得るためには、自我を無我へと変換していかなければならないのです。
さて、正見、正しいものの見方とは、もう一つ、伝統的には、「縁起の法」でもって物事を観察する、ということが挙げられます。
縁起とは「縁って起こる」と書きますが、ひらたくいえば、まずは、「原因あれば結果あり」ということです。時間軸的にはそういうことになりますね。
もうひとつは、空間軸的に、「存在するものは相縁（あいよ）って”在る”」という存在論が展開されています。
たとえば、アナタはアナタ一人では存在することはできません。空気がなければ、数分で死んでしまいます。
空気までいかなくとも、他の存在、人々のなりわいと支え合いながら、アナタは”存在すること”ができているわけです。これをちょっと難しい言葉で、相依性（そうえせい）と言っても良いでしょう。
まとめますと。正見とは、
- 時間軸：原因と結果の法則
- 空間軸：相依性
この２つの側面から物事を観察していくことです。
「原因と結果の法則」は時間軸ですから、「一切のものは変転・変化していく」という「諸行無常」の教えと関連があります。また、相依性は「物事はあい縁って”或る”ことを許されている、それ自体では存在できないのだ」という「諸法無我」の教えと関連があります。
そうしますと、
- 時間軸：原因と結果の法則：諸行無常
- 空間軸：相依性：諸法無我
というふうにまとめることもできますね。
（以下、執筆中）
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