前回の続きで、今回はシリーズ25回目です。
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遠離一切顛倒夢想
読み：おんりいっさいてんどうむそう
現代語訳：一切の間違ったものの見方、迷いから遠く離れ、
漢字8文字ですが、4＋4ということでリズム的には流れが良いです。
”遠離一切顛倒夢想”を分解して意味を探ってみます。
- 遠離：遠く離れている
- 一切：いっさいの
- 顛倒：物事を逆さまに見ること
- 夢想：迷い
これらをまとめて意訳して、「一切の間違ったものの見方、迷いから遠く離れ、」としてみました。
「間違ったものの見方」を仏教用語では”悪見（あっけん）”と言います。これは文字通り、八正道の一番めの”正見”と対置されるものですね。
「迷い」というのは仏教ではさまざまな種類を挙げています。
上の”悪見”と”さまざまな迷い”をまとめて、”六大煩悩（ろくだいぼんのう）”と言い表します。一つずつ挙げてみましょう。
貪（とん）・瞋（じん）・痴（ち）・慢（まん）・疑（ぎ）・悪見（あっけん）の6つです。それぞれの意味は、
- 貪…貪（むさぼ）りの心
- 瞋…怒りの心
- 痴…愚かな心
- 慢…慢心
- 疑…（特に仏法を）疑う心
- 悪見…間違った見解
とこうなります。
始めの3つ、貪・瞋・痴を”心の三毒”と言うこともあります。勝間和代さんなども、よく、「心の三毒を追放しよう！」と仰っていますね。
勝間和代さんが心の三毒という場合、貪瞋痴の”痴”を「愚痴」と捉えていらっしゃるようです。（個人的には）その捉え方でも良いと思いますし、また心境をチェックするにもやりやすいでしょう。
「愚かな心」というと、ちょっと茫漠としていて、「いったいどこが愚かなのか？」「愚かであればそもそも愚かであることに気づかないのでは？」なんて疑問も出てきそうですね。
そこで今回は、まず、”心の三毒”について、ちょっと別の角度から解説してみます。
貪・瞋・痴は3つ並列されていますが、むしろ、
「痴＝愚かさ＝（仏法に）無智であること、をベースにして貪と瞋が出てくる」と整理すると分かりやすいです。
つまり、愚かであること（無智であること）がベースになって、次の2種類の煩悩を引き起こすという理解です。
- 貪…貪りの心：相手から取り込もうとする心
- 瞋…怒りの心：相手を排撃しようとする心
というふうに整理します。
そうすると、貪と瞋では悪エネルギーの方向が真逆であることが分かります。
あなたをAとし、相手をBとしましょうか。
- 貪：A←B
- 瞋・A→B
と、こういう真逆な悪エネルギーの流れになっています。
この2つはともに、「自尊心を相手に依存している」という点で共通していることが分かります。
自我が脆（もろ）いからこそ、「相手がもっとこうしてくれたらいいのに！（貪）」あるいは「あいつのせいでこうなった！（瞋）」という思いが出てきます。
あるいは、もっと単純に、
- 貪…相手が好きすぎてどうにもならない
- 瞋…相手が嫌いすぎてどうにもならない
という理解でもいいです。
こちらの理解でもやはり、「自分の価値は相手によって左右されている」という”他人軸”がベースになっていることが分かります。
自存（じそん）ではなくて依存（いそん）の状態です。
そうすると、以下の図式になります。
貪：相手から取り込む心
↗
痴（他人軸）
↘
瞋：相手を排撃する心
と、このように整理すると分かりやすくなってくるでしょう？
”痴”が悪感情のベースになっているということは、逆に言えば、悪感情を解消する根本の薬は、「智慧を獲得すること」ということになります。
この場合の智慧は世間的な知恵ではなくて、もっと根源的な智慧です。
たとえば、「心のなかで思っていることが実はあなたの価値、ひいては、あなたそのものなのだ」という真理があります。
この智慧に照らしてみると、貪（相手から取り込もうとする心）・瞋（相手を排撃しようとする心）という心の在り方そのものが、「自分の価値を下げている」という事実に気づくことができます。
貪と瞋の状態になっているときは、「相手からもっとこうしてもらえば自分の価値が上がる」「相手を攻撃すれば自分の価値を保てる」という、いわば、”錯誤の幸福感”が根源にあります。
ところが、その思いが真実に適っていないがゆえに、ますます自分の価値を下げ、不幸感覚が増していくという悪循環に陥ることになります。
ちなみに、”痴”を「他人軸」と書きましたが、では、智慧の状態は「自分軸」なのか？というと、それも真理に適っていません。
自分軸というのも、「我あり」という自我の強化の方向へ行きます。そもそも、自分というのは”軸”にできるほど頼りになるものなのでしょうか？
智慧の立場は、他人軸でもなく自分軸でもなく、永遠不滅の実体である真理を軸にすること、つまり、”絶対軸”とでもいうべきものです。
さて、般若心経のコンテクストに戻してみましょうか。
さきの、”錯誤の幸福感”にしても、「”私”という実体（＝本当に存在するもの）がある」という価値観から、「私のもの、私の自尊心……」という迷いが出てきます。
そこで、般若心経では、”空（くう）”という物の見方、空観（くうがん）ですね、
「一切は現象に過ぎず、あなたが執着している対象なんて、実は”無い！”」とぶった切っているわけです。
あなた自身についても、”五蘊皆空”、つまり、「あなたの肉体も精神作用も現象に過ぎないのだ」というふうに、自分に対する執着（我執）を断ち切りに行っているのです。
この空観も根源的な智慧です。
空観によって、”痴”（＝愚かさ）を打ち砕き、”遠離一切顛倒夢想”の状態へ。つまり、「一切の間違ったものの見方、迷いから遠く離れ」ていくことができる。
こういう構造になっているのですね。
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