六根、十二処、十八界 ー 仏教の認識論 ー

今回のテーマは仏教の認識論です。

ごく一般的な認識論の基礎は、「認識論ー対人関係にも生かせる哲学」という記事で書いたことがあります。

簡単に復習すると、主体と客体の関係は、

　主体→→→→客体

という単純な図式ではなく、

　主体→→認識の世界→→客体

というふうに、「認識界」が介在しているのだ、ということでした。

実は、ここまで理解できていれば、仏教における認識論もそんなに難しくはないんです。難しいのは漢字だけ。笑

六根（ろっこん）

上記の「主体」（われわれ人間とする）に相当する部分が六根ということになります。

千日回峰などで、「六根清浄、六根清浄・・・」と唱えて修行していらっしゃる方もいらっしゃいますが、この六根清浄の六根です。

六根とは、眼・耳・鼻・舌・身・意（げん・に・び・ぜっ・しん・い）の６つです。

要は、人間の感覚器官を６項目に分類しているのですね。

眼・耳・鼻・舌・身までは、漢字の意味そのままなのでお分かりかと思います。

意は意識の意ですね。

つまり、眼・耳・鼻・舌・身の五官で感知した情報を統合的に判断する意識のことです。

十二処（じゅうにしょ）

主体が六根でありますので、認識の対象である「客体」が存在しますね。

その主体の六根の６種類に対応する「客体」の６種類を足して十二処と呼んでいるのです。

客体の６種類が、色・声・香・味・触・法（しき・しょう・こう・み・そく・ほう）ということになります。

ちなみに、この６種類を六境（ろっきょう）とも言います。

六根との対応関係を図で現しますと、

1. 眼→→→→色
2. 耳→→→→声
3. 鼻→→→→香
4. 舌→→→→味
5. 身→→→→触
6. 意→→→→法

ということですね。

1.の「色」は「物体」という意味です。眼が捉える対象が物体であるということですね。6. の「法」は「存在」という意味です。

インドで「法」というときに、大きくは、「教え」という意味と、「存在」という意味の二通りがあるということは、以前に、「無常なるものは苦であり、苦なるものは無我である」という記事の、「諸法無我」のところでご説明いたしました。
＊法＝ダルマ（サンスクリット語）、ダンマ（パーリ語）

ここまで大丈夫ですよね？やはり難しいのは漢字だけだと思います。笑

十八界（じゅうはちかい）

勘の良い読者ならもうお気づきだと思いますが、上記の六根+六境＝十二処に、認識界の６種類を足した合計１８種類の世界のことを十八界と言います。

認識界は、眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識（げんしき・にしき・びしき・ぜっしき・しんしき・いしき）の６種類です。

また、この６つを六識（ろくしき）ともいいます。

対応関係を全部、整理してみますね。

1. 眼界→→眼識界→→色界

2. 耳界→→耳識界→→声界

3. 鼻界→→鼻識界→→香界

4. 舌界→→舌識界→→味界

5. 身界→→身識界→→触界

6. 意界→→意識界→→法界

ということで、合計、十八界になりますね。

ちなみに、以前、出てきた五蘊（ごうん）と十二処、十八界の３つを三科（さんか）と称したりします。
＊六根・六境・六識の３つで三科という場合もある。

ね？やっぱり難しいのは漢字だけでしたよね？笑