分かったようでわからないから奥深い？般若心経
「『般若心経』の悟りを超えて」シリーズ第1回目です
般若心経は正式名称は、「摩訶般若波羅蜜多心経」（まかはんにゃはらみたしんぎょう）と言いますが、一般的には「般若心経」の名前で親しまれています。
日本においては、これほど有名なお経はないですし、実際、浄土真宗と日蓮宗以外の宗派では共通して唱えられていますので、耳にする機会も多いでしょう。
また、般若心経の解説本は明治期以降、国会図書館の蔵書だけでも630点を超えると言われていますので、その人気ぶりが知れると言うものですね。
かように親しまれて、かつ、さまざまな解釈本が出ている般若心経ですが、「それでは、どうですか？般若心経が分かりましたか？」と言われると、
「うーん、一切は空ってことですかね？」「とらわれるな！みたいな？」
ということで、分かったようなわからないような…で、
この、「まだ分からない、分かった気がしない」というところが、「奥深い」とされ、さらなる探究心とか神秘性をかきたてている面もあるかな、と思います。
ただ、私は個人的には、このよう「なかなか分からないから奥深い」とか、「言葉で説明できないから奥深い」というのは”逃げ”だと思っています。
たしかに、悟りを腑に落とすことと、言葉・論理を理解することはたしかに別問題ですが、真理は腑に落とせるかどうか？は別としても、ある程度、言葉・論理で記述することが可能である、と思っています。
私がこれから解説する「般若心経」は、過去、出版されたあらゆる「般若心経本」を超え、さらに、『般若心経』で説かれている悟りをも二段階ほど超えていくつもりです。
＊学問的な部分につきましては、『般若心経―テクスト・思想・文化』（渡辺章悟著）にずいぶん教えられるところが多かったことを付記しておきます。
本文全体は、こちらの「祈り/読誦」というコーナーの冒頭に掲載していますので、参照なさってください。
もっとも、般若心経は短いお経、と言っても、解説するとなると、何回かに分けてゆっくり…となりますので、気長にお付き合いいただけると幸いです。
今年（2020年）はキリスト教系の記事の更新に重点をおいていますが、たまに仏教も思い出したほうがバランスが良い、ということで、ゆっくりと更新していきます。
それでは前置きはこのくらいにして、早速、入っていきます。
「般若＝グノーシス」の図式
まずは、タイトルからですね。
摩訶般若波羅蜜多心経
読み：まかはんにゃはらみたしんぎょう ＊太字は高田
原文のサンスクリット語では、「プラジュナーパーラミター・フリダヤ」というタイトルです。
漢文表記で書かれている冒頭の「摩訶（まか）」は、「マハー」ということで、「偉大なる」という意味。形容詞ですね。
プラジュナーは、「プラ＋ジュナー」で、
- プラ：先だつところの
- ジュニャー：智慧
と分解して理解すると分かりやすいです。
ひとくちに「智慧」と言っても、大きくは、
- 分析的・合理的な知
- 総合的・本質を見通す知
と、ふた通りに分類することができます。
どう違うか？と言いますと、これは、P.G.ハマトンが『知的生活』（翻訳：渡部昇一）で、「ダチョウの足、鷲の羽」に例えられていまして、これが分かりやすいと思うんですけどね、
ダチョウっていうのは、地面をダッダッダッと行くじゃないですか。力強く、確実なイメージですね。
しかし、景色の全体を見渡すのは不得手、という感じがします。あくまで、「辿った限りで、跡づけられた限りで」景色を把握していく。
一方、「鷲の羽」というのは、大空をさーっっと飛んで、景色の全体を見渡すことができる、というイメージです。
細かな合理性・論理性というよりも、全体の統一性や本質を見抜いていくちからです。そうした知のありかたです。
タイトルに戻りまして、「プラジュナー」（＝般若）ですね、
- プラ：先だつところの
- ジュニャー：智慧
ということなので、「プラジュナー」は、あきらかに「鷲の羽」のほうの知性です。
つまり、”般若（はんにゃ）＝プラジュナー”とは、「物事の本質を総合的に見とおす智慧」ということです。
欧米の学者のなかには、般若経を「仏教的グノーシスの経典」と呼ぶ人もいるようです。
これは、かなり本質を突いた指摘だと思いますね。
キリスト教グノーシス主義についても、以前に小記事を書いたことがありますで、よろしければ参考になさってください。
＊参考記事：キリスト教グノーシス主義と仏教の接点序説
なぜ、「本質をついてる」と言えるか？といいますと、この「グノーシス」と、「ジュニャー」は語源が一緒なんですよ。
「グノーシス」も「智慧」という意味です。
「智慧の力によって、魂がプレーローマ（霊的、本質的世界）へ還っていくことができる」というのと、「般若の智慧によって、悟りの彼岸へ渡っていくことができる」というのは、図式的にはまったく同じことを言っているわけです。
グノーシス主義はこんにち（2020/06/02）でもキリスト教の異端とされていますから、般若経とくらべると、地位がずいぶん低いのですけどね…。
「気軽にタッタカ」と言いながら、タイトルの解説すら終わらず、第一話になってしまいました。これはなんだか長くなりそうな予感…。
最近、一記事の分量がどんどん長くなっていますので、このくらいのほうが丁度いいかもな、ということで。
次回は、「波羅蜜多心経（はんにゃはらみたしんぎょう）」の部分を解説いたします。
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