この世（現象界）での生き方が、あの世（実在界）でいかなる世界へ還るかを決める！ということは、何度かお話しています。
当サイトでは、実在界の構造として十界（じっかい）を採用していますが、こちらのほうは大乗仏教の分類です。
＊「天台智顗（てんだいちぎ）の十界 ー スピリチュアルな出世の段階一覧」
今回は、原始仏教（釈尊の仏教）および、小乗仏教の考え方を基準にして考察してみます。
「小乗仏教」というのは、大乗仏教側からの蔑称ですので、小乗仏教の側は自らの立場を「上座部（じょうざぶ）」あるいは、「テーラワーダ」と呼んでいます。
ここ最近の流れでは、上記の”蔑称”としての分類を避けるために、「北伝仏教」（＝大乗仏教）・「南伝仏教」（＝上座部）といったふうに呼び分けることも多いですね。
実際、テーラワーダ系の書籍は日本でもかなりの点数が出版されていますし、その代表的な瞑想法、ヴィパッサナー瞑想は、一種のブームになっている感があります。
さて。
南伝仏教の「スピリチュアルな出世段階」としては、十界ではなくて、六道（ろくどう）を想定しています。
というか、北伝仏教のほうが六道に４つ付け加えて十界にしたのですけどね。
…ということは、4つ引けばいいので、六道は下記のとおりになるわけです。
「天界・人界・修羅界・畜生界・餓鬼界・地獄界」
＊厳密に言うと、南伝仏教では初期経典に従って、畜生と餓鬼の順序が入れ替わっています。
そして、凡夫はこの六道を無自覚的に、ぐるぐると転生輪廻を繰り返しています。
南伝仏教では、「死後、より高い世界へ還る」というよりも、そもそもこの「六道の輪廻」から外れること、これを「解脱（げだつ）」と呼んでいまして、
つまり、「もう二度と、生まれ変わってこない状態になること」を目指しているわけですね。
これがすなわち、「涅槃（ねはん）に入った」ということになります。
その悟りの段階の目安として、四沙門果（ししゃもんか）というのが説かれています。
これは以前にもご紹介したことがありますが、下記の4段階です。
＊「四向四果（しこうしか）と解脱（げだつ）」をご参照ください。
＊今回のトピックでは、「四向」は省略しています。
- 阿羅漢果（あらかんか）…涅槃（ねはん）に入って、輪廻の枠から外れることができる
- 不還果（ふげんか）…人界以下の世界には戻らない。天界での寿命が尽きると阿羅漢果になる
- 一来果（いちらいか）…もう一度、人界へ生まれ変わって修行をすれば、阿羅漢果になることができる
- 預流果（よるか）…7度生まれ変われば（人界以外への生まれ変わりも含む）、阿羅漢果へ至る
というわけで、
まずは、順序として、「預流果」の境地を得ることが出発点ということになります。
また、初期仏典によると、「預流果の悟りを得れば不退転であり、7回生まれ変わるうちに阿羅漢果になる」という趣旨のことが書かれていますので、出発点であると同時に、ゴールが約束されている、ということにもなりますね。
そして、預流果の境地を得ると、「六道の４つ＝地獄・餓鬼・畜生・修羅（この４つを四悪趣（よんあくしゅ）と言います）には赴かない」と言われています。
そういうわけで、次に、
それでは、預流果の悟りを得るためにはどうしたらいいのか？預流果の判定を得るための目安は？ということが重要になってきますね。
預流果に至った状態になると、下記の3つがハズレてくる、と言われています。
- 有身見（うしんけん）…我見（がけん）とも言う。肉体＝自分、という執われ
- 疑（ぎ）…仏法への疑い
- 戒禁取（かいごんしゅ）…仏法に即していない宗教的/スピリチュアル的儀式への執われ
この３つについて、順番に見ていくとともに、さらに、これら3つをクリアするためにはどうしたらいいのか？を次稿で考察していきますね。今回も前置きが長すぎました…。
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